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是否一定要食素？ 答：素食荤是个人选择，但能戒杀持素者不单能体验和实践佛教慈悲，对众生平等的精神，而亦因你慈悲持素，功德无量，善报自受。若然是家庭主妇要做饭菜，也应以不杀食为原则，只取“三净肉”，即是...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
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它，你就成它。你成天想善事，就得善报，你成天想恶念，就得恶报。《优婆塞戒经》里都有；你随佛学就有功德，就能成佛。佛怎么做的呢？ 一用斋戒为佛基址。从衣、食、住、行中的食开始，然后一日一食。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
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缘，你这一生就得去受报。过去生中做了善业的，这一生得善报；过去生中做了恶业的，这一生得恶报，这是凡夫都得要这样还债。
还有一种人，他来这个世间除了酬业以外，他还要做事，做什么事？是做觉悟众生的...只有一个，假如有两个的话，就没有出离的希望。
我们看到这么多的例子，贯穿在轮回当中的这种支配，决定我们轮回的这种生活、这种环境，和我们的状况，那是因果的业力，作善的将来得善报，干恶事的将来会得恶报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520776967.html
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遍计所执也是不恰当的。
又清辨也承许遍计所执性于世俗谛中有自性，因为如果完全不承许自性，怎样保证行善能得善报，作恶会得恶报呢？如何保证因果不乱？“但其（应成派）对因果何以不乱的说明显得力不从心，...
海慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475577109.html
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，佛经上说当某一形死亡后，其神又可以寄托到另一形上去了（“更宅彼形”），按照轮回报应的观点，善报和恶报都与人的罪福相关，如果一个人有罪而得报，是报在肉体上还是报在精神上呢？肉体自然死亡，显然无法得报；...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07123278263.html
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《金刚经》短小明快，义理幽深，在社会上流行甚广。开元十七年（729年）唐玄宗听到武功县丞苏珪一家持诵《金刚经》带来善报的传说后，“亦发心持经，从化甚众”。[24] 唐玄宗遂亲自为《金刚经》作注，...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582378745.html
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成形上学的问题，例如不动，风不动、水不流等，由常见引申出来的伦理问题好像也比较小，断见引申出来的伦理问题无善报、无恶报、无善、无恶，引申出人间秩序、人间伦理的问题，见相应我们选出来的这几则大概看出来的...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05594378978.html
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人格，即“人伦之至也”[5]。在这种文化下，人们在情感上总希望善人得善报，恶人得恶报，这些思想在古代神话和古代典籍中多有表现，此处不再例举。
早期的崇德、善恶报应思想，随着历史的发展逐渐形成了...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05325681222.html
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报，善业即有善报，不但嗔堕地狱，喜即生天。若知嗔喜性空，但不执即业脱。若不见性，讲经决无凭，说亦无尽。略标邪正如是，不及一二也。
颂曰 心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。
我本求心不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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恶行，生命则会向下沉沦，丧失已经获得的种种福报，所谓“心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于车。心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。”23 但是，这种种差别...net
21、如在《佛说长阿含经第二分小缘经第一》中，佛陀说其“无上正真道中不须种姓，不恃吾我憍慢之心”，认为“若能舍离种姓，除憍慢心，则于我法中得成道证”。佛陀用行善法必有善报、行不善行必有不善报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144584390.html